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银杏在园林景观上的应用

发布日期:2012-01-29  来源:m88娱乐app  作者:明升m88备用  浏览次数:27

银杏在中国的应用最早始于园林。西汉时期司马相如在其(上林赋)中,对汉武帝上林苑内的园林树种做了叙述:“沙棠栋储,华枫抨护”。抨即平仲。晋代左思撰《吴都赋》日:“平仲裙挺,松梓古度,楠榴之木,相思之树”。唐代李善编撰的《文逊中引证刘成释“平仲.即平仲木,其实如银”。后人多以此为银杏,成为银杏最早的文献记载。由此可知,秦汉时期银杏就被应用于早期古典园林中,其栽培目的主要在于观赏。在江苏徐州出土的墓碑汉化石像中,17幅有银杏的图案。

古代画家根据三国时曹植的《洛神斌》创作的《洛神赋图》巨幅绢本着色画卷,在反映皇家园林上以银杏为全景进行布置,共绘出了大小银杏200株左右,1962年在南京东善桥发掘的东晋古墓中,就有两幅描绘竹林七贤之一的阮咸,“任达不拘”地在一株银杏树下抱阮轻弹的砖画像,充分反映古代艺术家对银杏观赏价值的认可,1968年.在江苏丹阳胡桥吴家村和建山金村发掘两座南朝墓葬,墓内有《竹林七贤及荣启期》砖画3幅,由200多块砖拼制烧成。以银杏、青松、翠竹、垂柳和山石作背景,画幅上银杏树浓荫如盖。其后,《竹林七贤及荣启期》砖画在南京西善桥亦有发现,同样,一派自然景象,绚丽非凡。

清代浙江《长兴县志)载:“南朝陈武帝陈霸先(503一559年)于故宅广惠(今长兴下薯寺)手植银杏一株在圣井旁,其大以抱计,须四人接臂方尽,高可十导(寻),望若缨幢,秋晚微霜染树,与红坡掩映夕阳间,自成一幅画稿。已而叶落被通人行其下.宛若布地黄金矣”。对孤植银杏之美,赞颂之极。

魏晋南北朝时期,银杏不仅广泛应用于古典园林,而且也普遍栽植于寺庙园林中。始建于南北朝的山东首县浮来山定林寺内,有一株号称“天下第一银杏树”,高26m,胸径4m(图3-4)。清代顺治甲午年间,曹州太守陈全国立碑记载并斌诗日:“大树龙盘会诸侯,烟云如盖笼浮丘。形分瓣瓣莲花座.质比层层螺升头,史载皇王已廿代,人经仙释几多流。看来古今皆成幻,独子长生伴客游”。数千年来,这株古银杏不仅成为历史沧桑的见证,而且是中华民族古老文明的象征。

北朝元魏正光年间(520-524年),山东郑城县新村乡官竹寺(原名广福庵)、四户镇白马寺僧人手植银杏树,各存一株.其中官竹寺一株为我国北方最大的一株雄树。

唐初,道教盛行,道观林立。因银杏长寿而遍植各地。《新唐书·文艺传》记载,一些官吏和名士也仿效皇室竞建园林,写惫山水园林由此形成。著名诗人王维晚年隐居陕西蓝田惘川,著《辋川别业》,构筑山水园林二十景,其手植的一株银杏至今犹存。

唐代佛教渐盛,僧人视银杏为“圣树”,在寺庙园林开始广为栽植。陕西长安县白塔寺为唐时兰阶教创始人信行和尚传经修炼之处.烟云缭绕.香火鼎盛,寺内一株古银杏,相传尉迟敬德每次来白塔寺参拜,总将大马拴在银杏上。为铭记敬德为唐朝创下的功绩,李渊踢名“敬德拴马银杏”.成为隋唐文化的一个见证。浙江桐乡市乌镇乌将军庙遗址、江西九江刘家垅宝积庵、江西修水云居山真如寺、四川德阳白马乡罗真观、安徽寿县极恩寺(今博物馆)、上海松江区佘山镇凤凰山三里庙(现风凰小学)等保存的古银杏,都是唐代建寺时和建寺后栽植的,使人有忘我境界和赏心悦目的艺术效果。

宋代文献中记载,银杏由江南引种到宋都沐京(开封)后,“不复以南方为贵”,并且在中原大地从无到有,从少到多,由宫廷王侯种植观赏乃至民广泛栽培。

明代《群芳谱》引《昆山县志》中记宋时一则传说:“龚猜.汁人。殿中侍御史,雇从高崇南渡,道径昆山真义里折银杏一枝。插地,祝日:‘若虫枝得活,我于是居,凡七十余株’。祖传为其子孙嗣世之数。时人异之,称为龚遇仙树,子孙遂为昆山人。.由此看出,银杏树在宋代私人庭院亦被引栽。

元代以后,银杏除作为果树被广为种植,在园林造园中作为重要景观树种应用。明代《长物志》中记载银杏在苏州园林中种植情况曰:“新绿时最可爱.昊中刹岸及旧家名园,大有合抱者’。元代耶律楚材后代阿利杏明初舍宅为碧云寺,寺内有银杏树栽植。

清代孙承泽《天府广记》名胜一节载:“屏前竹一方区,细如橡皮.黄金数千百枝落落,鸟嗽唯者,竹前古银杏阴蔽区等于竹”。赞颂树竹配里,相得益彰。

清代南京著名私家园林“随园”选有银杏古树作景点。袁枚族孙袁起《随园图说》载:“园内有银杏三,皆千年余物,而此树最高,翠干拂天,清荫匝地,筑室其下,取申屠蟠故事,撰额曰:‘因树为屋”,。清蒋恭‘逸园记》载:苏州园林西破山逸园中以银杏古树为园中一景。清扬州园林甘泉行案里园主,也以银杏筑土为禅,禅北筑其为堂。清乾隆年间扬州园林贺氏东园得树厅有银杏两株,大可合抱.枝柯相交。八怪之一金冬心诗云:“精庐净于水,双绿缥初”,并建银杏山房,在祟高田园野趣,追求自然的同时,在有限的空间中构筑最大限度的艺术布局,使人仿佛置身于美妙的艺术世界。